自律与爱

————读《少有人走的路》随想

公认的是，这是一本有关心智的书，何谓心智？

百度百科这样写：心智即是指人们对已知事物的沉淀和储存，通过生物反应而实现动因的一种能力总和，这些能力包括感受、观察、理解、判断、选择、记忆、想像、假设、推理。

这本书是怎么组织的呢？分成四部分：自律、爱、成长与宗教、神奇的力量。四部分层层递进，到后面已经是玄之又玄的领域了。对应的，是我理解的心智的成长：源于自省，始于自律，成于自爱爱人，而这一切则伴随着三观的不断修正与完善，最后达于天人合一。

一、关于自律

　成长是永恒的主题，从我们出生起，身体和心灵都开始成长，身体成长的规律大家都差不多，但心灵，或者说心智，却各不相同，有的人到一定阶段就停滞不前了，有的人却能一直不断成长。

　　为什么会这样呢？还是在于自省与自律吧。自省是思想层面，自律是行动层面。正如书中所言，“智慧是思想和行动的结合。”心智的成长正需如此。我觉得自省与自律，既有先天的倾向，也有后天的习得。

先天的倾向，按荣格的心理类型理论，心理能量来源为内倾型（I）者偏好内省，生活方式为判断型（J）的更能自律，这种先天的差异和倾向基本很难改变。但是后天的阅历，也能够使人的思想发生改变，进而就是行为的改变了。比如说，本人作为一名无组织无纪律的懒散知觉型（P）典范（生活方式维度），在学习GTD的过程中，就要经历各种反复……但是作为一个内倾型的人物，在遇到挫折时会不断地从自己身上找原因，并设法改进，所以心智成长的过程是艰难地螺旋式前进的。但是上天不会将心智成长之路对一部分人关闭的，区别只是上路的时候，有的人困难，有的人相对容易一些，但总的来说，这都是一条艰难的路，因为心智的成长，注定要与自己的原罪——懒惰作斗争。

　　上面的解读，其实把自律简化成行为的组织性与系统性了，而实际上，至少从本书的定义上来说，自律的内涵要更为宽广，包括了四个方面：推迟满足感、承担责任、尊重事实、保持平衡，所以实际上判断型人格的自律，仅仅是“形”，而要得自律的“神”，则是个更为复杂的问题，要涉及到多个方面心理维度了。在这里，对自律的认识本身就是一个后天习得的过程。我想强调的也是后天的习得，因为先天是已然，不能改变的，而心智的成长恰恰是改变。

　　除去先天的因素使一部分人更易走上心智成长之路，另外的人怎么办呢？便只有从后天上找了，后天的阅历：阅读和经历。阅读可以引发一系列的感悟，进而作用到行动上；经历通常是遇到挫折，穷则思变，能变才能通，由变而通的过程思想也会有所领悟。二者殊途同归，都能助人走上心智成长之路。但是阅历之于心智的作用能有多少，还是要跟天资扯上关系的——天资真是个让人没脾气的东西。。好在，据说多数人的努力都还没有到能拼天资的程度，所以，我们努力吧！

二、关于爱

　　回到我真正想说几句的主题——“爱”上，“爱”包括自爱和爱人，而可爱的人又包括亲人、朋友、恋人、甚至陌生人。本书对爱的定义，是为了促进自我和他人的成熟，而具有的一种自我完善的意愿。所以，这里爱的对象必须是人。爱是一种意愿，爱的方式是自我完善，爱的目的是促进自我和他人的心智成熟，我想补充的是，爱的需求是天生的。根据马斯洛的人的动机理论，人的需要分为五个层次：生理需要、安全需要、爱的需要、尊重的需要、自我实现的需要。我理解本书定义的“爱”是马斯洛需求层次论中的爱与自我实现的杂糅，既有情感的因素，又是自我完善（自我实现为促使潜在能力得以实现的趋势）。所以，这样说来，心智的成长，也是人的一种需要，只不过很多人忙于满足低层次的需要，还来不及迈开心智成长的步伐。

　　全书各章都可见育儿指导的影子，而“爱”这一部分，更可作为婚恋指导。心动，不是真爱，最多只能作为真爱的引子。行动，才是真爱，这里的行动不是去追求，而是要有精神的贯注，要有切实的努力坚持自我完善。心动不是爱的必要条件，而行动是爱的必要条件。关于心动这一点，倒是有点像这种论调：“不一定找喜欢的，要找个合适的”，只是，这里的合适，不是外在条件的匹配，也不仅仅是性格上的匹配，更多的是要有心智上的同频，而相爱，是共同的成长。爱的能力是心智所涉及的种种能力的集中体现。单身，有着各种各样的原因，但依旧可以去爱自己、爱亲人、爱朋友，而这爱的过程便是不断锻炼情感肌肉的过程，不断丰富自己的心灵。怀着一颗爱心行事，陌生人也是能够感受到正能量的，这就近于博爱了吧。

　　继续回来婚恋的主题，现在的择偶条件更多的是关注外在的附属，虽然“有诸内者，必形诸外”，可以窥内在的一斑，但同时说明了内在的难以把握。可心智的能力既然包括了感受、观察理解、判断等种种，认不出那个同频的人，还是心智不够成熟，拥有的智慧不足以鉴别的缘故吧。所以，还是要回归于心智的修炼上，努力具备找到那个可爱之人的能力，然后相遇之时，有着充盈丰沛的内心去爱。